Zakaj najstniški kriminalni film Justin Lin boljše sreče jutri še vedno odmeva med azijskimi Američani

Za- Hitri in drzni , Režiral Justin Lin Več sreče jutri , krimi-dramski film. V filmu iz leta 2002 igrajo Parry Shen, Jason Tobin, Sung Kang, Roger Fan in John Cho. Osredotoča se na skupino azijsko-ameriških srednješolcev, ki se odlikujejo tako pri akademikih kot obšolskih učiteljih, Več sreče jutri je zdržal že dolgo pred svojo prvo izdajo, saj je bil eden redkih filmov, v katerih so igrali vsi Azijsko-Američani brez borilnih veščin, ustreznega belega vložka ali kakršne koli mistike. Šlo je za film o kulturi primestne mladine (prvi posnetek je skupnost vrat, ki odpira svoja vrata), saj se visoko uspešni študentje dolgočasijo svojih običajnih poti in se začnejo upirati s shemami, zločinom in sčasoma z umorom.



Naš glavni lik je Benjamin Manibag, čigar skupina prijateljev, Virgil Hu, Daric Loo in Han Hu, začenja delati majhna kazniva dejanja: krajo računalniške opreme, ustvarja goljufije in jih prodaja in nenadoma prosi Benov neprijatelj (njegova simpatija Stephanie's fant), Steve Choe, da bi oropal njegov dvorec - kar Choe imenuje za starše. V poskusu kaznovanja Steveja ali morda vrnitve proti njemu ga namesto tega namesto njega napadejo, le da ga na koncu ubijejo - sprva tega ne mislijo, toda med paniko postane zelo namerno dejanje.



Kot Nori bogati Azijci je takoj za vogalom, nekako se mi zdi primerno, da ga ponovno obiščete Več sreče jutri , film, ki ne bi mogel biti bolj drugačen po obsegu ali premisi, a vseeno vodi podoben pogovor o azijski reprezentaciji, razredu in uporu. Oba filma imata tudi enako posledico premalo zastopanosti, to je, da kadar je malo filmov z azijsko-ameriškimi igralskimi zasedbami, se soočata z večjim nadzorom in pritiskom, da bi bili vsi vsi.

kako je Denise umrla, ko je mrtva

Lani se je pacifiški filmski festival v Los Angelesu odprl s predvajanjem Linovega filma kot odgovor na Scarlet Johansson, ki je prevzela glavno vlogo v Duh v lupini in Hollywoodski poročevalec napisal da film po 15 letih še naprej odmeva v azijsko-ameriškem Hollywoodu.



Več sreče jutri je navdihnila zgodba o Stuart Tay , srednješolca v okrožju Orange, ki ga je petero študentov surovo ubilo z baseball palicami in kladivom. Primer je vzbudil pozornost, ker so bili vsi vpleteni fantje, razen enega, premožni, pametni in azijsko-ameriški. Ena je bila vezana na Ivy League in izenačena za valedictorian. Imeli so odlične rezultate SAT. Prostovoljno so se javili. Vedno znova se je pojavljalo vprašanje: Zakaj bi želeli nekoga ubiti?

Register okrožja Orange imenovali Častni umor. Ime zaljubljen . Ena vrstica od Chicago Tribune Napiši leta 1993 mi ostaja v mislih: ko so fantje sedeli na policijski postaji, je policist, ki jih je opazoval, poročal, da so bili njihovi obrazi popolnoma prazni, eden pa je bil priklenjen na njegov stol in je delal domače naloge.



V tej podobi me nekaj zadeva: spominja me na to, kako domače naloge, klubi in študij v Več sreče jutri počutite se kot nekaj storjenega v avtopilotu, dosežki, ki so tako naravno pričakovani in samoumevni, da se hkrati počutijo kot neločljiv del vaše identitete in sploh ne del tega, kar ste.

tuje stvari d & d znaki

Kot motivi so bile omenjene omembe kitajske mafije, ljubosumja na nekdanje dekle ali premestnih tolp. Andrew Ahn iz Korea Times kriv za pomanjkanje moralne vzgoje v šolah in dejal, da so fantje amerikanizirani. (Robertu Chien-Nan Chanu, ki so ga številne novice označile za vodjo, je bila pozneje diagnosticirana paranoična shizofrenija, vendar diagnoza žal ni pomagala njegovemu primeru.)

Odgovor v Več sreče jutri je pa povsem jasno: bili so nad glavo. Za razliko od primera Stuarta Taya se zdi, da so se Ben in njegovi prijatelji zločinu rešili, čeprav le v pravnem smislu - očitno je, da je psihološka škoda vsakega od fantov globoka, in Virgil se poskuša ubiti.

Krutost, nasilje in divja neprimernost filma so bili del tega, zaradi česar je bil tako velik. Osebno se mi je s kopico prijateljev zdelo vznemirljivo videti Bena in njegovo ekipo, ki kradejo, lažejo in načrtujejo ter kljubujejo temu, kar je družba pričakovala od njih, njihovi naravnost kot alibiji in njihovi šolski klubi, ki jih pokrivajo. Razburljivo je bilo gledati, kako kljubujejo krotkemu stereotipu. Seveda to ni bil soglasni odziv: član občinstva v Sundanceu je Lin kritiziral, ker je slabo upodobil Azijske Američane, Roger Ebert pa je film branil z odzivom,

In kar se mi zdi zelo žaljivo in prizanesljivo glede vaše izjave, je, da nikomur belih filmarjev nihče ne bi rekel: 'Kako bi lahko to naredili svojim ljudem?' ... Azijsko-ameriški liki imajo pravico biti, kdor hudiča hoče biti . Ni jim treba, da 'predstavljajo' svoje ljudi.

Moj bratranec, ki je bil v isti gimnaziji, ko se je zgodil umor Tay, mi je povedal, da bodo ljudje, ko je šel na fakulteto, šolo poznali kot šolo z Azijci in umori. Le dobro desetletje kasneje bi se tudi jaz odpravil tja in zgodba o Tay bi se ponovila skoraj kot zabavno dejstvo, senzacionalna zgodovina, v nečem, kar je videti kot sicer običajna in neumna primestna šola, ki bi jo ljudje z navdušenjem lahko trdili iz bližine .

kako je bilo ime pošasti frankensteina

Se pravi, da se lahko upiramo vzornemu manjšinskemu mitu, ki je azijsko-ameriške Američane naslikal kot dolgočasne - takšne, ki omogoča filme, kot je Več sreče jutri uspeti, pa tudi takšnega, ki bi nas lahko pustil manj zgrožene, kot bi morali biti. Zdi se, da Linov film vseskozi skuša omejiti nevarnost poveličevanja ali spektakla.

To vidimo pri uporabi pištol: Derek potegne pištolo na sošolca, ki se s svojimi prijatelji prepira, muče rasistične pripombe in jih heklira. Takoj se beli študent plaši v strahu in je nemočen - Virgil nato v dramatičnem monologu preide od vznemirjenja do strahu, a pištola se vrača kot simbol moči. Virgil v drugi epizodi potegne pištolo proti Dereku in jasno je, da ga vidi kot sredstvo za izvajanje moči in nekaj zvitega pojma spoštovanja, ki ga sicer ne bi.

Ta ista pištola se kasneje po naključju sproži, v boju, ki se konča s tem, da fantje ubijejo in pokopljejo Steva. To je ista pištola, s katero se kasneje Virgil skoraj usodno poškoduje. Poleg tega se fantje med seboj nenehno vabijo z žaljivkami, na primer brez dick-a, obsesivno govorijo o tem, da se položijo, in drugimi vrstami žalitev s spolom. Več sreče jutri je veliko več kot zgodba o vznemirljivem dvojnem življenju azijsko-ameriških moških.

Veselje, ki kljubuje stereotipom, bi se lahko zelo enostavno spremenilo v mačo fantazijo hegemonistične moškosti - moško opolnomočenje kot replikacija bele moči in ne njeno razstavljanje. Vendar se zdi, da ti fantje nikoli ne kažejo, da bi se morali držati svojih študijskih in univerzitetnih aplikacij. Namesto tega ponuja težko vprašanje o nezadovoljni mladosti in kje naj ti fantje usmerjajo svoje nezadovoljstvo in upor.

V Nary Kim's Članek za Asian American Law Journal , Preveč pameten za svoje dobro? Kim v filmu Devolution of a American American Student preučuje Linov film in njegovo adaptacijo resničnega primera umora skozi dva tropa, ki ju utelešajo in razbijajo bistri, studiozni liki, ki prav tako storijo umor: modelna manjšina in rumena nevarnost.

spusti t iz lgbt

Kim piše, da so o umoru poročali kot o natančno načrtovanem, zlovešče načrtovanem plovilu, ki je odražalo, kako lahko stereotipi okrepijo krivdo (primerjajte to recimo s tem, kako o mladih belcih govorijo, da imajo življenje pred seboj ali da so polni potenciala ). O boju azijsko-ameriške skupnosti s prepoznavanjem z naraščajočim prestopništvom mladih Kim domneva, da bi tovrstno namerno nevednost lahko razumeli kot odpor proti rumeni nevarnosti, ki preprečuje kakršno koli smiselno posredovanje.

Poleg univerzalne resnice, da bodo vsi najstniki doživeli neko obliko jeze, piše Kim, se zdi, da so azijsko-ameriški študentje edinstveno nagnjeni k krizi identitete - blaznemu pozivu, naj zavrnejo kategorizacijo studioznosti in nerdnosti, ki jih naravno prizadene zaradi vrline svoje rase in sprejmejo prestopniški alter ego, ki ga navdihuje stereotip rumene nevarnosti.

Uspeh podjetja Več sreče jutri in njegova trajna zapuščina ni le zaradi igralskega odlitka, temveč zaradi nujnega vpogleda v to krizo identitete, globokega osebnega in političnega boja, ki ga - kot kaže ansambel - vsi obravnavajo drugače in vsi ne preživijo.